A Dozulé.

 

Impressions participantes.

 Enquête GRIOT 94-95.

La revendication principale du message de Dozulé porte sur l'érection de la Croix Glorieuse à l'endroit des apparitions à MM, sur la Haute Butte. Le jour du 28 Mars étant la date anniversaire de la première apparition à MM, des milliers de fidèles s'y rassemblent (environ 3500 ce jour de 1994 d'après nos estimations portant sur le nombre de voitures particulières et de bus).

 

Côté terrain :

 

Mme STE, présidente des Amis de la Croix Glorieuse de Paris, est une grande organisatrice de pieux voyages. Installée à son stand sur le chemin du tertre des apparitions, elle est fort occupée à vendre brochures et images. Elle a connu Dozulé par des amis rencontrés sur un autre lieu de pélerinage (j'apprendrai plus tard que c'est chez les péres de la Fraternité Notre-Dame du Frechou, dans le Sud-Ouest, secte à laquelle appartient aussi le père L [1], proche de Germaine, également présente sur le terrain ce jour). Elle me dit fréquenter assidûment la Haute Butte depuis des années et y amener des bus remplis de pélerins au moins une fois par mois. Les demandes dont elle est l'objet suite à la vente de ses brochures dans plusieurs langues lui ont valu de sensibiliser au pélerinage de nombreuses communautés étrangéres. A aucun moment elle ne commente le message lui-même étant très affairée à la vente de ses produits. Je l'interroge sur leur diffusion, les traductions, le coût de réalisation et d'impression, elle me répond que toutes les collaborations obtenues sont de nature purement bénévole émanant de la part de gens qui se proposent spontanément.

Elle a créé des antennes dans d'autres pays d'Europe et notamment en Angleterre où, dit-elle, ses correspondants ont été "persécutés".

Sur le message lui-même elle n'a rien à dire sinon que Madeleine est une personne de bon sens.

Interrogée sur la différence entre les deux associations de la Croix Glorieuse (l'autre, celle de Dozulé est également présente) elle me dit que cette dernière est une secte.

Sur ce qu'elle pense de la position de l'Eglise, elle se contente de me dire que pour ce qui la concerne elle travaille avec des prêtres et se détourne, très absorbée par son négoce, ne répondant plus à mes questions tandis que les billets de cent francs s'accumulent dans sa caisse. D'après mes estimations, ce sont prés de 300 ouvrages qui sont ainsi vendus de la  main à la main. (prix moyen 80 FF). A aucun moment je ne l'ai vue s'associer aux prières diffusées par haut parleur et reprises en choeur par les pélerins.

 

Sur le chemin, un de ses familiers accoste les pélerins qui arrivent en grand nombre, leur propose une image/tract gratuite pour les attirer vers le stand de vente et les produits plus chers.

 

 

Ambiance et rituels sur la Haute Butte.

 

La foule des grands jours s'est donnée rendez-vous, autocars et bus y convergent avec leurs flots de pélerins, certains se faisant déposer au croisement du bourg pour monter à pieds, gravissant, certains pieds nus, les dernières centaines de mètres. Plusieurs bus viennent de l'étranger, (Allemagne, GB, Portugal), tous portent pancartes, bannières (portant en effigie photos du Christ et de la Vierge) et oriflammes signalant leur origine. Arrivés sur la Haute Butte, ils effectuent un sens giratoire, les amenant, à genoux, à baiser la Croix de Bois érigée au lieu des apparitions, puis à toucher et baiser le voile d'une vierge posée juste après. Alors, en demi-cercle, ils gagnent le creux herbu devant la croix pour, agenouillés sur le sol, y reprendre en choeur les répons.

Les insignes qu'ils portent sont des Sacrés Coeurs saignants, des croix de Jérusalem, des médailles du Christ et de la Vierge. Tout autour, sur la Haute Butte la foule se presse en flots tandis que Germaine, le « père » L (on me le désigne pour habiter à Dozulé soit prés de Germaine et pour être guérisseur), lui et R  (le kiné breton qui à lui tout seul a publié 45000 ouvrages et cassette,  se relaient au micro d'une sono de campagne pour faire reprendre en choeur par la foule, sur un ton misérabiliste, des antiennes, couplets et prières. Le répertoire est à la fois sulpicien et années 50 quant aux cantiques et verstes utilisé en français.

 

Entretiens : résumé des contenus.

 

Premier entretien : Nadine, 63 ans, de Montélimar, que j'interroge sur la foule présente et ses connaissances (elle vient tous les ans) me dit que le fils du Comte de Paris est là, c'est également souligné par plusieurs participants qui enchérissent sur la présence du "Prince."

Un religieux en tenue « dominicaine» arrive en voiture décapotable (205 GTI sport) accompagné d'une jeune soeur « dominicaine » qui conduit très vite et semble plutôt sportive, tenue décontractée, voire sexy, quoique en habit religieux). Tous leur témoignent beaucoup de déférence.

 

Deuxième entretien: 3 jeunes gens, une femme et deux hommes.

3 Jeunes gens (18 25 Ans) attirent notre attention, car légèrement en retrait et semblant prendre de la distance par rapport à l'événement. Ils sont venus de Rouen, se disent croyants, et ont connu le pélerinage par "ouï dire". Durement touchés par le chômage, Rmistes, ils estiment que les temps sont troublés et même s'ils n'aiment pas trop l'ambiance, trop démonstrative, non plus que la foule, mais ne jugent pas pour autant la génération précédente, "qui a vu trop de choses". Pour autant, l'attitude des fidèles ici rassemblés leur semble plus authentique que celle des gens qui "fréquentent les églises". Ils pensent que c'est de l'amour que peuvent venir des solutions aux problèmes du temps et estiment que Dozulé étant un lieu de miracle, c'est là que cela peut se produire. C'est pour cela qu'ils sont venus et c'est ce qu'ils attendent.

 

3éme entretien: deux femmes de Charente (45 et 51 Ans).

Elles sont venues avec soixante autres personnes de leur commune en bus, emmenées par leur curé. C'est une amie commune qui, voici un an leur a fait lire le message de Dozulé auquel elles ont tout de suite adhéré. "Chamboulées par le Concile", elles participent à un groupe de prière qui leur a fait connaître les prières de Dozulé. Elles ne comprennent pas les prêtres de l'Eglise aujourd'hui qui refusent le message à cause des évêques qui les terrorisent. Elles reviendront à Dozulé où elles retrouvent la foi de leur enfance.

 

4éme entretien: 5 personnes (de 30 à 45 ans)., trois hommes (deux suisses de Sion et un belge handicapé) et deux femmes (une française convertie depuis deux ans et une thaïlandaise). Ils viennent tous pour la première fois, ayant entendu le message de Dozulé à Ajaccio. (nous savons qu'un autre converti de Dozulé est aujourd'hui prêtre de Mgr Lefebvre à Ajaccio). Ils se réclament de la mouvance traditionaliste, ont effectué d'autres pélerinages (San Damiano, Jérusalem) et se connaissant déjà entre eux se sont retrouvés là par hasard. (J'ai été témoin quelques minutes auparavant des retrouvailles fort démonstratives physiquement (de type corporel très appuyé), surtout de la part de l'un des suisses, celui qui s'exprime le mieux et a tendance à souvent parler pour les autres). Sur les motifs de leur présence, ils estiment que Dozulé doit contribuer à la réconciliation des églises.  En effet, à l'occasion d'un voyage à Jérusalem, ils ont eu la révélation du fait que le centre de la Croix allait se déplacer à Dozulé. Ils attendent de leur fréquentation du lieu beaucoup de grâces, les coïncidences heureuse se multipliant dans leur vie. En effet, si les hommes sont mauvais, Jésus les rassemblera à l'ombre de la Croix.  

 

5éme entretien: 6 personnes (50 65 Ans) 2 hommes et 2 femmes venus en couple, soit deux belges et deux orléanais et un autre couple du Finistère. Les uns viennent depuis septembre 1984, les autres, depuis un an, les bretons depuis 22 ans. Ils ont eu connaissance du pélerinage par des amis auxquels ils ont acheté le livre. Depuis ils le rachétent pour le donner à d'autres gens et en envoient même à l'étranger : « Il faut le donner à d'autres, quand ils l'ont lu les gens le croient". Mais il faut aussi se méfier des hypocrites qui sont nombreux. Ils sont aussi allés à Mezziugorge. Suit une longue diatribe contre les prêtres qui ne célèbrent plus les messes, prenant l'exemple de plusieurs paroisses rurales de la région où la messe n'est plus célébrée, même pas le dimanche. Ils ne comprennent pas la position de  l'Eglise entretenant, dans certaines paroisses, trois prêtres sans qu'un seul célèbre la messe, et trouvant cela honteux. Ils viennent à Dozulé pour trouver une autre ambiance, la prière. Ils y viennent aussi car il va y avoir la troisième guerre mondiale qu'ils sentent venir car les professeurs des lycées sont des gauchistes, qui incitent les jeunes à se soulever et font le mal" et comme Dozulé sera préservé!.

 

6éme entretien: 5 personnes (40 50 ans): 1 homme de Paris, 2 antillaises, 2 femmes de Paris. Ils ne viennent pas pour la première fois, ayant acheté le livre à une amie et le diffusant à leur tour. Ils s'estiment obligés de venir car en croisade contre le mal. Dozulé est le lieu où l'on peut se sauver. Ils adhérent pleinement au "message" croyant à la sincérité de Madeleine. Tout ici les incite à revenir, le lieu très beau, la sincérité des pélerins, la serenité du pélerinage, l'esprit de sainteté qui y règne.

 

7éme entretien: deux jeunes femmes (35 et 37  ans), belges de Courtrai. Winnie et Myriam. Ce sont deux soeurs qui sont venues à Lisieux et de là ont gagné Dozulé. Elles sont venues car elles cherchent à retrouver l'expérience qui leur est arrivée le jour de la mort de leur mère. En sortant de l'hôpital, elles sont passées devant un grotte à la Vierge abritant une statue de la Vierge, prés du parking de l'hôpital. Comme elles marchaient vers leur voiture, elles ont eu une vision lumineuse en même temps qu'une voix leur criait "priez". Elles ont alors distingué à l'emplacement de la statue, la Sainte Famille: Jésus, Marie, Joseph. Rentrées chez elles, elles ont constaté que tous les papiers peints de l'appartement étaient devenus blancs et que les photos de famille étaient "comme impressionnées".

Depuis, elles ne cessent d'avoir des rêves prémonitoires, touchant à la mort de personnes de leur entourage. Le Padre Pio leur apparaît aussi en songe. Leur présence à Dozulé vise à mieux comprendre ce qui leur est arrivé. Elles sont très croyantes. L’une nous dit que son ami qui ne croyait pas quand il 'a rencontrée s'est converti depuis.

GB 28 03 94

 

Côté clecs : 24 08 1995. Ste Suzanne. Pére Constantin Drolon.

Conseiller de l'association des Amis de la Croix Glorieuse.

 

Le RP Drolono est à l’époque âgé de 86 ans et possède une grande lucidité intellectuelle; en retraite depuis 8 ans, il déploie encore une importante activité apostolique. Sur 68 ans de sacerdoce, il appartient depuis 48 ans à la Congrégation de la Fraternité Sacerdotale fondée par le père P, avec autorisation de Léon XIII, à Montréal, pour venir en aide aux prêtres en difficultés. Le provincial actuel est le père LM Q., qui réside au presbytère d'Ars. Il sont tous deux les deux seuls survivants de cette fraternité en France. Selon lui, le père P. avait ainsi répondu à des locutions internes qui lui donnaient à penser que le 23^ème siècle serait sacerdotal et eucharistique.

Son charisme personnel, il le définit comme le "charisme de Dozulé", sa congrégation est informée, même si cela les émeut un peu compte tenu de la position de l'Eglise. Il le fait en toute clarté vis à vis de l'Eglise car il croît au message de Dozulé. Il donne des conférences sur le thème de La Croix Glorieuse de Dozulé et conseille sur le plan spirituel Mme STE, présidente de l'association des Amis de la Croix Glorieuse qu'il définit comme « une maîtresse femme ».

Il a connu Dozulé par lui même, par ses lectures, et notamment par les écrits de l'abbé Manceaux, dont il a fait la connaissance dans le "Mouvement Sacerdotal Marial" auquel ils appartenaient tous les deux. En effet, lors de sa présence à Rome à partir de 1947, en noviciat, s'il avait été amené à mesurer la foi des communautés de base dans l'Eglise, en même temps il avait acquis la conviction que "la fumée de Satan était entrée dans l'Eglise". Ces paroles il devait d'ailleurs les entendre en 1972 dans la bouche du pape Paul VI, lequel avait fait, le jour de la saint Pierre, une déclaration subite déplorant l'autodestruction de l'Eglise sans connaître Dozulé dont les apparitions commençaient la même année. Cette parole l'avait beaucoup ému. Il garde une grande vénération pour Paul VI qu'il a connu personnellement à l'époque de son noviciat. Il rappelle qu'en 1972, 50% de l'intelligentsia doutait de la présence réelle  du Christ dans le sacrement de l’Eucharistie et il pense qu'il était temps que le Christ se manifeste personnellement "sorte de son silence eucharistique". Donc, bien avant de connaître MM et l'abbé l’H, le message lui était déjà parvenu. Il regrettait d'ailleurs à l'époque de ne pouvoir en parler car lié par sa congrégation au service des évêques et des prêtres, il se devait d'être réservé.

Sur le message : Sur le fait que le message de Dozulé délivre un certain nombre de consignes particulières voire triviales. Le message de Dozulé est à la fois transcendantal et terrestre. Les aspects particuliers sont pour lui un signe d'authenticité, ils témoignent de l'Incarnation du Christ qui s'est abaissé à n'être qu'un petit rien, un humble. Pour lui il ne fait pas de doute que l'auteur du message est bien celui de l'Incarnation. Le message de la croix Glorieuse est avant tout pour ceux qui ne connaissent pas la Croix car le retour est proche. Jésus lui-même dans Matthieu annonce qu'il apparaîtra avec son signe, donc avant que paraisse la Croix Glorieuse du jugement, il faut qu'il paraisse. Il a choisi l'année 1975, dernière année sainte du siècle, (25 ans avant l'an 2000), pour demander que lui soit élevée une croix de (123*6=) 738 mètres de haut avec deux bras de 123 mètres. Toutefois, pour le RP, ces chiffres peuvent être pris dans leur dimension symbolique. L'abbé Nosé un grand théologien, audacieux supérieur des petites âmes, qui devait mourir à la Saint Pierre 1983, était venu à Dozulé en observateur et avait publié un livre dans lequel il rapprochait le message de Dozulé des mystères de la foi en montrant à quel point il en participe.

 

Sur les interruptions du message à l’époque de sa révélation?

Pour lui, cela ne pose pas de problème, la volonté du seigneur ne dépend pas des calculs humains. MM m'avait dit à peu près la même chose "Jésus fait ce qu'il veut".

 

Sur la multiplicité des lieux?  C'est toujours le Sauveur, partout où il est, partout où il y a un tabernacle.

Le Seigneur n'est apparu qu'une seule fois dans son église, il a choisi l'école des enfants là où Madeleine rendait service aux petits et aux soeurs.

 

Sur son adhésion personnelle? je donnerais ma vie pour le message de Dozulé tellement il me parle au coeur.

Contexte les acteurs et les associations.? Mme Germaine a fait sa chose du message qu'elle a accaparé. Elle est en contradiction avec MM qui ne veut pas qu'on fasse usage de la 50ème apparition (très tardive 1982). Elle est en effet restée dans l'obéissance. (Nota: lors de la 50ème, St Michel, déplore la désobéissance des prêtres et justifie l'action des laïques alors que jusqu'à cette date le message n'en chargeait que les prêtres et religieux.). Cet ultime message apparaît donc comme auto justificateur par rapport aux initiatives prises au plan local, ce que ne reconnaît pas le père Drolon qui le considère comme bien réel. Il est cependant plus modéré en insistant sur le fait qu'il appartiendra à l'Eglise de discerner le vrai du faux.

 

R le kiné breton ? : après avoir été l'ami fidèle de MM, il fait dés 1983 de Dozulé « son affaire » et « ses affaires », il voudrait convaincre MM. qu'elle a manqué de foi dans la 50ème (message) et considère que c'est lui qui va sauver le message. De même, il s'est séparé de Mme Germaine en achetant son propre terrain pour y vendre ses produits. Il n'est pas totalement désintéressé et a constitué ses réseaux commerciaux jusqu'au Canada. Il croît avoir raison contre tout le monde. D'une façon générale, le R.P. estime que Madeleine a été trompée par ceux qui l'ont visitée. Elle ne reconnaît dit-il aujourd'hui que l'action et les publications de Mme STE, c'est à dire de l'association qu a publié le père N et lui-même sous un pseudonyme quand il était encore en activité. (Nota: MM nous avait tenu un langage semblable estimant que le seul message fidèle était bien celui diffusé par l'association de la Croix Glorieuse de Paris.)

Il y a aussi un nouveau venu Pierre Branché, industriel, ancien religieux, qui a fait paraître un tirage spécial "Etre un témoin". 60p. 10F. Le problème, pour lui de ces associations, c'est que comme les évêques ne prennent pas de décision, ce sont des laïcs qui s'en chargent et qui n'y connaissent rien.

 

Sur l'attitude de l'Eglise. Le RP est intarissable sur cette question.

Le curé du Lieu: le RP déplore l'attitude du curé du lieu qui "traite les prophètes comme les pauvres du Seigneur". Il n'en veut pour preuve que l'attitude agressive qu'il a eu le jour de l'enterrement de Roland  M le mari de MM  vis à vis de lui-même et de l'ancien desservant, l'abbé L'H leur ayant refusé la possibilité de concélébrer avec lui la messe des obsèques, les accusant de "jeter la pagaille" lorsqu'il sont venus le voir à la sacristie pour se préparer. Le RP et l'abbé l'H ont tenu à être quand même présents dans la nef aux côtés de MM, ayant été chassés du choeur par ce prêtre. Il qualifie ce refus "d'aveuglement qui lui interdit d'entendre le message et le rend insociable, le rend comme un démon dans un bénitier".

Sur les évêques ?: Mgr C était attentif, honnête mais terrorisait l'abbé l'H. Il a pris une position d'attente. Ses ordonnances sont négatives. Mgr R s'en est tenu à la position de son prédécesseur, il reconnaît qu'il l'a très bien reçu personnellement, "avec un coeur de père". L'un comme l'autre sont aveugles, dans la peur où ils se trouvent tous les deux, il faudrait un miracle pour qu'ils puissent se prononcer.

La première année où Mgr R était en fonctions, il a inauguré le Chemin de Croix à Lourdes en prêchant et a fait une déclaration aux pieds de la Vierge tendant à affirmer qu'il n'y avait rien à Dozulé. Quel malheur que les évêques n'aient pas eu la révélation des apparitions, aient pu discerner eux-mêmes, décider. S'ils l'avaient fait il n'y aurait pas la pagaille d'aujourd'hui avec tous les laïcs qui se posent en rivaux. Il souhaite que Mgr R soit incité à se pencher sur le message, qu'il saisisse que la Croix Glorieuse c'est celle du Christ. Car, "quand l'Eglise n'est pas là, le diable prend sa place". Pour lui, ce refus est « inspiré par la Franc Maçonnerie qui ne veut pas que la Croix fleurisse ». Il y a un diktat de la Franc Maçonnerie contre Dozulé car la Franc-Maçonnerie c'est le diable et la Franc Maçonnerie ne veut aucun signe de croix, a fortiori d'une croix symbolique. Car la Croix concurrence Satan. Pour la Franc Maçonnerie, en l'an 2000, c'en sera fini du christianisme, car ce sera l'ère du Verseau. Citant Paul VI : « Les fumées de Satan son entrées dans l’Eglise ».

Quelle obédience vise-t-il? réponse: toutes. "Des forces occultes s'opposent à la reconnaissance par l'Eglise de la révélation de Dozulé".

 

L'affaire Cordonnier ?: cet épisode demande à être étudié par l'Eglise, il est pour le RP clair que les intentions de Cordonnier étaient diaboliques lorsqu'il est venu à Dozulé. Il était d'ailleurs, selon lui, vraisemblablement Franc-Maçon. Il venait pour détruire Dozulé car il voyait que personne ne s'en occupait. Il est vrai que le diable s'est servi de lui, il lui appartenait, mais ayant voulu mener la chose lui-même, il a été saisi par Dieu et s'est crû en mission de façon sincère. En étudiant la message, il a été obligé de dire: "cela, c'est très sérieux". Mgr C. qui avait ses raisons, a dit à Madeleine: "cet homme là, qu'il disparaisse de Dozulé, " alors que l'abbé l'H. était plus hésitant. A la fin, se voyant rejeté par l'Eglise locale, alors qu'il "montait Dozulé au créneau", il était désespéré, désarçonné, et les circonstances de sa mort restent mystérieuses.

 

Saint Michel ? : Sur le fait que l'archange s'adresse,dans le message, directement à lui, Gérard, ("dites à Gérard") peu de temps après son arrivée, cela lui semble t-il plausible, il répond que cette apparition est diabolique. (Nota: en fait il s'agit de la 44ème bis qui n'a jusqu'à présent jamais été, semble-t-il, désavouée par Madeleine.)

Impression générale: le RP Drolono est incontestablement un homme et un prêtre de grande valeur spirituelle et humaine, on peut comprendre son attachement au message de Dozulé par son appartenance à des courants qui, dans l'Eglise, regrettent la modernité, le déclin des valeurs. la spiritualité des prêtres du Mouvement Sacerdotal Marial transparaît dans son discours: références au Diable, à l'Apocalypse, usage des "locutions intérieures", attente d'un signe, des signes de la "grande tribulation" blessures de l'Eglise dues au sécularisme, à l’abandon de l'Eucharistie, tout ceci cadre tout à fait avec les éléments transmis dans le message de Dozulé.

 

Il existe incontestablement des liens forts qui relient ce courant spirituel à celui du groupe porteur du message de D. et dont MM est l'interprète, peut-être à son insu.

 

GB 26 08 95.

 

 nota: les noms propres ont été changés.

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