Sohrawardi.
Sohrawardi,(1155-1191) [1]: - né au Nord-Ouest de l'Iran, de l'ancienne Médie, à Soharaward, ville florissante au moment de la tourmente mogole, il étudie à Maragheh, en Azerbaïdjan puis à Ispahan où il retrouve la tradition Avicénienne. Quelques années plus tard, il est en Anatolie, chez les Seldjoukides et se rend en Syrie. Rien ne put le sauver de la vindicte de Saladin malgré l'amitié de son fils Al Mâlik al Zadir, gouverneur d'Alep où il est mystérieusement assassiné le 29/7/1191.
Il est connu pour avoir intégré à la philosophie ishraqui les doctrines théosophiques de l'ancienne Perse, la philosophie de la Lumiére dont les figures dominantes sont Hermés, Platon, Zoroastre. Chef de l'école des Orient aux platoniciens, il ressuscite les doctrines de sagesse de l'ancienne Perse concernant la Lumière et les Ténébres.
Son oeuvre est trés vaste: 49 titres, 3 traités (Logique, Métaphysique, Physique) écrits en persan.
Chez lui la Lumière des Lumières est irridiation éternelle, Lumiére de gloire qui implique la structure du monde qu'elle ordonne et la forme de spiritualité qu'elle détermine.
Sa force souveraine, en illuminant la totalité de l'être lumiére, procédant d'elle, la lui rend éternellement présente... idée de force victorieuse, lumière victoriale, dominatrice, archangélique...
Par cette victorialité de la Lumière des Lumiéres procéde d'elle l'être de Lumiére qui est la premier archange: premier Emané, relation archétypique du premier Aimé et du premier Amant.(Corbin p 1170).
Sa notion fondamentale est l'Orient des Lumières ou Ishraq, source d'Illumination, révélation de l'être, acte de la conscience qui, en le dévoilant, l'amène à paraître (phénomène).
Il s'agit d'une philosophie qui postule vision intérieure et expérience mystique, et s'originant à l'Orient des pures Intelligences, est une Gnose orientale (fondée sur la révélation intérieure et l'Illumination mystique).
L'Ishraq, splendeur aurorale, flamboiement primordial, est majesté flamboyante des êtres de Lumiére, énergie qui cohére l'être de chaque être, son feu vital, son ange personnel et son destin. De là découle une hiérarchie des univers fondée sur l'angélologie qui bouleverse le schéma du monde.
Univers angélique. Ciel des fixes. Univers matériel
Lumiére entre-deux
et intermonde
Esprit Philosophie obscur
corps
écran
intervalle
Ciel Nuit et Ténèbres Terre.
Il distingue 4 niveaux:
1 - le monde des pures intelligences: lumières archangéliques, Mères, Intelligences/Archétypes,
2 - le Monde des Lumières régissant un corps, monde des âmes célestes et humaines,
3 - le Monde des sphères célestes, fait d'éléments sublunaires,
4 - le Mundus Imaginalis, monde intermédiaire entre l'intelligible et le sensible dont l'organe est l'Imagination active, monde des Formes et des Images en suspens où se retrouve toute la richesse et la variété du monde sensible mais à l'état subtil, ce sont les cités mystiques de Jâbalqâ, Jâbarsä, Hirqalyä.
[1] Corbin H. La philosophie Islamique des origines à la mort d'Averroés, Paris, Gallimard/ La Pléiade, 1979.
Cours à l’Université de Caen, C.E.R.S.E. 1991-92.
U.V.302. G Bertin.
Culture et Education au Moyen-Age. (suite)
